鶴見俊輔の言葉と倫理/谷川嘉浩

出版社：人文書院
。判型：4-6
。ページ数：390ページ
。発売日：2022年09月12日


谷川嘉浩さんの著作
2つ届いています。
出版社、装丁、タイトル
同じ著者とは思えない
本の振れ幅がありますが、
どちらも語り口調がやわらかく、
すっと内容に引き込まれる
力があります。
鶴見俊輔のわかりにくさにせまる、という「鶴見俊輔の言葉と倫理」
孤独について哲学的考察を深めていく「スマホ時代の哲学」
個人的興味もあいまってですが、
どちらもおすすめします。

以下は出版社ホームページより。
はじめに　　9

導入　ハックルベリー・フィンと悪の自覚――エピソード、（再）編集、境界　　
　一　「よし、それじゃあぼくは地獄へ行こう」
　二　読み、つかみ、憶え、編集する――「語る」のではなく「示す」
　三　鶴見俊輔の言葉を再編集するという方法
　四　「根っこにハックルベリー・フィンの伝統が生きている」
　五　「文明を横に観て、そのそばをすりぬけてゆく」
　六　「二つの世界を往復する人間、境界線上に立つ人間」
　七　「聞いている方にはわからない時もある」
　八　「ちゃんと読む」という扱いを受けてこなかった思想家
　九　本書の構成

鶴見俊輔小伝　　

第一部　書く、読む、書く　　

第一章　鶴見俊輔は、なぜ作文が知的独立性の問題だと考えたのか――生活綴方、想像力、アナキズム、期待と回想
　一　天才と秀才はどう違うのか――桑原武夫の鶴見評
　二　理論と実感の隘路――生活綴方と、一九五六‐五八年の鶴見
　三　詩的想像力の方へ――佐藤忠男の生活綴方論
　四　The Exactness is a Fake. ――言葉選びという倫理的課題について
　五　アナキスト、ソローの森での生活記録――準拠枠としての過去
　六　原体験への誠実さ――期待と回想
　七　矛盾の認識から、矛盾の吟味へ

コラム１　消極的であることほど難しいことはない――ネガティヴ・ケイパビリティ　　

第二章　鶴見俊輔は、なぜ自分の解釈理論を実践できなかったか――学びほどき、多元的自己、個人史的読解、エピソードという方法
　一　書くことから読むことへ――解釈の理論と実践
　二　固定化する解釈への抵抗
　三　自己に根差した読解――コナトゥス、学びほどき、多元的自己
　四　解釈理論の個人史的変形とその失敗
　五　エピソード的方法とその限界

コラム２　認識は遅れてやってくる――ソルニット、ウルフ、ホワイトヘッド　　

第三章　鶴見俊輔は、なぜ文章教室で理想を書き留めることについて語ったのか――他愛ない夢、大衆文化、想像的変身、感性的横ずれ
　一　三つの文章術と一つの自己論――現代風俗研究会の文章講座
　二　気の利いた言葉を諦めること――鶴見の「紋切型」批判
　三　言葉のプラグマティズム、あるいは「自分の声」を乗せること
　四　問題を前に置き、制約の中であがくこと
　五　想像力の線を引く――鮎川信夫との問答
　六　無数の理想を書き留めること
　七　探偵と忍者――理想的形象への変身願望
　八　小さな変身を重ね、感性を揺らすこと

コラム３　精神のイディオムとしての漫画――長谷川町子の『サザエさん』

第二部　プラグマティズムとアナキズム、リベラリズムとニヒリズム　　
第四章　鶴見俊輔は、どのようにプラグマティズムとアナキズムを統合したか――短歌の倫理、自己不信、反射と日常性

　一　短歌と倫理、あるいは哲学者の問題
　二　哲学――集団分極化とシニシズム
　三　内なる外部の育ち――二・二六事件、阿部定、金子文子
　四　足並みの乱れを擁護する――抵抗の多元主義
　五　プラグマティズムの実存主義的変形――自己論的可謬主義へ
　六　同情による自己変革――自己論的アナキズムへ
　七　"I'm proud of you."の自然さ
　八　記憶と反射から作られる倫理
　九　倫理としての不自然な自然さ

コラム４　メディア論、コミュニケーション論の先駆者としての鶴見俊輔

第五章　 鶴見俊輔は、なぜ「コーヒーを飲むためなら世界が破滅してもかまわない」と言ったのか――「好み」のリベラリズム、あるいはニヒリズムに基づく大らかな政治運動　　
　一　カナダの厳冬下で微笑む、そういうリベラリズム？
　二　どうだって構わないという自由の境涯――宗教からニヒリズムを育てる
　三　世界の破滅に優先する「好み」―― 『がきデカ』から『地下室の手記』へ
　四　アーレントのカント講義――趣味判断と共同性
　五　ニヒリズムという梯子、狂気と共同性――アーレントと鶴見
　六　ナンセンスの楽しみ、あるいは「好み」が生み出す教養と自由
　七　大まかな政治思想としてのリベラリズム
　八　「世界は舞台、人は役者」――役割と自己に隙間を作ること

コラム５　自己演出の過剰さとジェンダーバイアス　　

第三部　日常とヴァルネラビリティ　　

第六章　鶴見俊輔は、なぜ人の「むちゃくちゃ」を面白がったのか――中野重治、気分のアブダクション、ヴァルネラビリティ
　一　むちゃくちゃな室生犀星と中野重治
　二　アブダクションを信じる意志
　三　気分を契機とするアブダクション――中野重治『むらぎも』
　四　「傷「が生み出す自己の根本的な気分
　五　「傷」からの問いかけで自己の傾きは生じる――ヴァルネラビリティ

コラム６　「闇の定義を変えれば」――晩年の武谷三男　　


第七章　中野重治はなぜ「くりかえし」自分の弱さに目を向けたのか――柳田國男、日常の謎、ネビュラと祈り
　一　中野重治と「くりかえし」の思想――弱さと反復
　二　ゴムボールのように弾む記号――柳田國男と「老いたる母の糸車」
　三　日常という謎へ飛び込む――身ぶりと民俗学
　四　「傷」の中にある漠然たるネビュラ

コラム７　限界芸術論の魅力はどこにあるか　　

あとがき　　
参考文献
人名索引
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内容説明
鶴見哲学の中心へ

哲学と市民運動をまたぎ、戦後日本に巨大な足跡を残した鶴見俊輔。しかし、その平明な語り口とは裏腹に、思想の本質は捉えがたく、謎に包まれている。鶴見は今も読まれるべきなのか、もちろんそうだ。残された膨大な言葉の数々に分け入り、単純化を避けつつ独自の視点から思想の可能性をつかみ出し、現代の倫理として編み直す。鶴見俊輔生誕100年、気鋭の哲学者によりついに書かれた決定的論考。

「鶴見俊輔の哲学に価値があるのだとすれば――私はあると思うが――、彼の言葉を、そんなよそよそしい位置に放っておかずに、深く、適切に読み解くことで、彼の知的遺産をきちんと相続した方がいい。私が本書で試みるのは、彼の言葉を深く解釈し、現代の私たちが生きうる倫理へと再編集することであり、その仕事を通じて、彼の哲学を知的遺産として批判的に継承することだ。まともに読み解くことなしに、鶴見の言葉を、私たちの時代の経験に変えることはできない。」（本書より）